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相較于繁華喧囂的現(xiàn)代都市，古跡名勝散發(fā)著更為濃厚的人文氣息。古建筑，相較于高聳入云的現(xiàn)代建筑，不僅顯得更為深沉和底蘊(yùn)豐厚，更能夠觸動(dòng)人們內(nèi)心的情感?，F(xiàn)代建筑固然宏偉壯觀，但往往帶給人一種難以言喻的壓抑感；而古建筑則能讓人感受到一種莫名的親切感，仿佛穿越時(shí)光，與古人對話。這種差異，或許源于兩者在追求上的不同。現(xiàn)代建筑往往更注重設(shè)計(jì)感和視覺沖擊力，追求的是形式上的新穎與獨(dú)特；而古建筑則更多地體現(xiàn)了文化與歷史的沉淀，它們不僅僅是建筑，更是一種生活藝術(shù)，一種文化與藝術(shù)相結(jié)合的美學(xué)展現(xiàn)。亭臺(tái)樓閣、軒榭廊舫，這些古建筑不僅是人們居住的空間，更是人們心靈的寄托，是歷史與文化的載體。

在各種建筑中，臺(tái)階作為常見的組成部分，其起源也蘊(yùn)含著人們的智慧。在人類剛開始搭建房子居住的時(shí)候，房屋直接建于泥土地面之上，但這樣的環(huán)境過于潮濕，不利于居住。于是，人們開始嘗試將房子的地基抬高，以達(dá)到防潮的效果。地基抬高后，臺(tái)階便自然而然地產(chǎn)生了。這不僅是建筑技術(shù)的一種進(jìn)步，更是人類對生活品質(zhì)追求的體現(xiàn)。

最初，臺(tái)階并非被命名為臺(tái)階，而是被稱為泰階。在星象崇拜時(shí)期，泰階實(shí)際上指代的是天空中名為三臺(tái)星的星座，它由六顆星星構(gòu)成，這些星星兩兩相對，形成三個(gè)階梯的形狀。因此，古人便以天上的三臺(tái)星為靈感，將建筑物中的階梯稱為泰階。

在古代建筑中，臺(tái)階的級數(shù)并非隨意設(shè)置，而是蘊(yùn)含著深厚的文化意蘊(yùn)。特別是皇宮正殿的臺(tái)階，專為皇帝所用，其級數(shù)固定為九級。九在傳統(tǒng)觀念中，是一個(gè)至高無上的數(shù)字，象征著皇權(quán)的至高無上。因此，普通百姓家中是嚴(yán)禁使用九級臺(tái)階的，以體現(xiàn)皇家的尊貴與威嚴(yán)。

皇宮正殿的臺(tái)階分為三層，其中中間的一層被稱為陛。在陛的下方，皇帝的侍衛(wèi)站立守護(hù)。按照當(dāng)時(shí)的禮法，臣子在向皇帝稟報(bào)事情時(shí)，需通過侍衛(wèi)轉(zhuǎn)達(dá)。由于許多外地來的臣子并不知曉這些侍衛(wèi)的名字，他們便將這些侍衛(wèi)統(tǒng)稱為陛下。當(dāng)需要上奏事宜時(shí)，他們會(huì)喊道：陛下，我有事要稟報(bào)皇上。侍衛(wèi)聽后，再走上臺(tái)階轉(zhuǎn)告皇帝。這樣的禮節(jié)過程既繁瑣又易導(dǎo)致信息傳達(dá)的誤差，因此后來逐漸取消了傳話的環(huán)節(jié)，允許臣子直接向皇帝稟報(bào)。盡管如此，這一禮節(jié)形式仍然得以保留。臣子們在上奏之前，仍然會(huì)先稱呼一聲陛下，以示對禮法的尊重。久而久之，陛下便成為了皇帝的尊稱，一直沿用至今。

在老百姓的私家建筑中，臺(tái)階的數(shù)量同樣蘊(yùn)含著深厚的文化講究。其中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是，臺(tái)階的數(shù)量必須是單數(shù)，如以三五七等數(shù)字結(jié)尾。甚至在民間的公用建筑中，這一規(guī)則也同樣適用。以張家界天門山為例，其臺(tái)階數(shù)量正是999級，嚴(yán)格遵循了單數(shù)的原則。

臺(tái)階數(shù)量必須單數(shù)，這背后與我們的傳統(tǒng)文化緊密相連。古人在修建建筑時(shí)，會(huì)參考兩大重要依據(jù)。首先是魯班傳承下來的各種建筑標(biāo)準(zhǔn)和禁忌，這些標(biāo)準(zhǔn)和禁忌經(jīng)過千年的積累與傳承，成為了建筑領(lǐng)域的重要參考。其次，便是古人對于堪輿學(xué)的講究。

在堪輿學(xué)中，單數(shù)往往被視為陽數(shù)，具有積極、向上的寓意。而臺(tái)階作為連接地面與建筑的過渡，其數(shù)量自然也被視為影響建筑整體氣場的重要因素。因此，選擇單數(shù)作為臺(tái)階的數(shù)量，既符合魯班傳承的建筑標(biāo)準(zhǔn)，也符合古人對于積極、向上生活態(tài)度的追求。

所以，臺(tái)階數(shù)量的選擇并非隨意，而是深受傳統(tǒng)文化和建筑理念的影響。無論是私家建筑還是公用建筑，都需嚴(yán)格遵循這一原則，以確保建筑的和諧與吉利。

無論是魯班技藝還是堪輿學(xué)說，它們的核心理念都深深根植于周易的陰陽理論之中。在這一理論中，萬事萬物都被劃分為陰陽兩極，其中單數(shù)代表陽，雙數(shù)則代表陰。因此，在為活人使用的建筑中，為了確保其充滿陽剛之氣，臺(tái)階的數(shù)量通常采用單數(shù)。反之，墓地或陰宅的臺(tái)階則常使用雙數(shù)，以符合其陰性的屬性。

然而，隨著現(xiàn)代建筑的飛速發(fā)展，人們越來越注重建筑的實(shí)用性和功能性。在臺(tái)階數(shù)量的選擇上，現(xiàn)代人更多地考慮的是設(shè)計(jì)的合理性和使用的便捷性，而不再像古人那樣嚴(yán)格遵循單雙數(shù)的講究。無論是單數(shù)還是雙數(shù)，只要設(shè)計(jì)得當(dāng)，都能滿足現(xiàn)代建筑的需求。

這種實(shí)用主義的態(tài)度也導(dǎo)致了一些傳統(tǒng)文化屬性的逐漸消失。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著科技的發(fā)展和人們生活方式的改變，許多古老的傳統(tǒng)和習(xí)俗逐漸被淡化或遺忘。雖然這種變化是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，但我們也應(yīng)該意識(shí)到，這些傳統(tǒng)文化和習(xí)俗是我們民族文化的重要組成部分，它們的消失意味著我們文化多樣性的減少。

因此，在追求現(xiàn)代建筑實(shí)用性的同時(shí)，我們也應(yīng)該努力保護(hù)和傳承這些傳統(tǒng)文化屬性?？梢酝ㄟ^教育和宣傳等方式，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)到這些傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，從而在日常生活中加以保護(hù)和傳承。同時(shí)，建筑師和設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)過程中融入更多的傳統(tǒng)文化元素，讓現(xiàn)代建筑在實(shí)用的同時(shí)，也充滿文化韻味和歷史底蘊(yùn)。（此文出自見道官網(wǎng)www.0888job.com未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載否則必究，轉(zhuǎn)載請注明見道網(wǎng)+原文鏈接）見道網(wǎng)戰(zhàn)略欄目編輯/程麗婷