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中國歷史上有兩位開天辟地的帝王，一是秦始皇，一是漢武帝。秦始皇結(jié)束了周代的封建制度，建立了中國歷史上的第一個中央集權(quán)大一統(tǒng)的帝國。但是這個帝國缺乏統(tǒng)治經(jīng)驗。雖然秦始皇是一位縱橫捭闔、叱咤風云的人物，開創(chuàng)了中華第一帝國。但這個帝國的壽命卻過于短暫，只存在15年就滅亡了。

漢王朝是中國歷史中的第二帝國。這個帝國創(chuàng)生于農(nóng)民起義。其創(chuàng)業(yè)君主劉邦是一個出身草莽行跡近乎無賴與游俠(黑社會領袖)之間的邊緣人物。由于一種政治和階級的包容性，他的集團具有較為寬泛的社會基礎，乘動亂紛爭之際，終于取得全國政權(quán)。

但這個新皇朝幾乎不具有法理和意識形態(tài)的任何正統(tǒng)性。因此這個帝國在開創(chuàng)之初就陷入了極端不穩(wěn)定之中。自高帝、呂后至文景的五十年間，內(nèi)部變亂不斷。外部則匈奴交侵，社會深隱危機之中。直到漢武帝登基，這位班固稱之為“雄材大略”的人物，才為這個皇朝開辟了嶄新的局面。

漢武帝塑造主流政治意識形態(tài)，規(guī)劃制度，招攬人才，改革內(nèi)政，建立幣制與財政，決戰(zhàn)匈奴，拓展外交，不僅重新奠定了漢帝國的制度基礎，而且其宏謀遠慮為此后直到清皇朝兩千年間的中國君主立憲制度提供了一整套相當穩(wěn)定而成熟的模型和范式。

然而漢武帝是一個極其復雜的歷史人物。敘述評價他的一生，不是一件容易的事。司馬遷的《史記》成書于武帝太初年間，由于個人的不幸遭際和政治異見，他對武帝這個時代的評述摻入了強烈的個人感情色彩和主觀偏見。

班固的《漢書·武帝紀贊》試圖糾《史記》之弊，其論漢武曰：“漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》，遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂。建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥然可述，后嗣得遵洪業(yè)而有三代之風。

如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟斯民，雖《詩》、《書》所稱何有加焉！”

班固對漢武帝的雄材偉略基本給以肯定。但清趙翼《廿二史札記》則指出其仍有偏頗：“專贊武帝之文事，而武功則不置一詞。仰思帝之雄才大略，正在武功”。

宋司馬光《資治通鑒》論漢武帝，則純從儒學道德史觀的角度出發(fā)，謂：“孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內(nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為資賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡、漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，愛忠直之言卻惡人欺蔽。好賢不倦，誅賞嚴明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！”

清吳裕垂《歷朝史案》，則指出：“宋人竭中國之財力，納幣賂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝腦涂地。退而渡江航海，竟以議和誤國。則武帝所為，又豈宋人所能議乎？”

這個問題問得不錯。

從公元前140年漢武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期間，主要做了五件大事：

一是打退了匈奴對中原的入侵，中華民族獲得了從南到北、從東到西的廣闊生存空間。

二是變古創(chuàng)制，包括收相權(quán)、行察舉、削王國、改兵制、設刺史、統(tǒng)一貨幣、專營鹽鐵、立平準均輸?shù)戎卮蟾母锱c創(chuàng)制，建立了一套系統(tǒng)完整而且體現(xiàn)著法家之“以法治國，不避親貴”的政治制度。這種法制傳統(tǒng)，成為此后二千年間中華帝國制度的基本范式。

三是將儒學提升為國家宗教，建立了一套以國家為本位、適應政治統(tǒng)治需要的意識形態(tài)，從而掌控了主流輿論，并且為精英階層(士大夫)和社會樹立了人文理想以及價值標準。

四是徹底廢除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、皇位繼承制度和人才拔擢制度。

五是設計制訂了目光遠大的外交戰(zhàn)略，并通過文治武功使?jié)h帝國成為當時亞洲大陸的政治和經(jīng)濟軸心。

在中國歷史上，漢武帝是第一位具有世界眼光的帝王。從16歲即位之初，他的目光就已經(jīng)超越了長城屏障以內(nèi)漢帝國的有限區(qū)域，而投向了廣闊的南海與西域。

古今之論漢武帝者，惟清人吳裕垂特具卓識。其論略曰：“武帝雄才大略，非不深知征伐之勞民也，蓋欲復三代之境土。削平四夷，盡去后患，而量力度德，慨然有舍我其誰之想。于是承累朝之培養(yǎng)，既庶且富，相時而動，戰(zhàn)以為守，攻以為御，匈奴遠遁，日以削弱。至于宣、元、成、哀，單于稱臣，稽玄而朝，兩漢之生靈，并受其福，廟號‘世宗’，宜哉！

武帝生平，雖不無過舉，而凡所作用，有迥出人意表者。始尚文學以收士心，繼尚武功以開邊城，而猶以為未足牢籠一世。于是用雞卜于越祠，收金人于休屠，得神馬于渥洼，取天馬于大宛，以及白麟赤雀，芝房寶鼎之瑞，皆假神道以設教也。

至于泛舟海上，其意有五，而求仙不與焉。蓋舢艫千里，往來海島，樓船戈船，教習水戰(zhàn)，揚帆而北，懾屐朝鮮，一也。揚帆而南，威振閩越，二也。朝鮮降，則匈奴之左臂自斷，三也。閩越平，則南越之東陲自定，四也。且西域既通，南收滇國，北報烏孫，擴地數(shù)千里，而東則限于巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬萊，將焉取之遼東使方士求仙，一猶西使博望鑿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其東封，五也。惟方士不能得其要領如博望，故屢事尊寵，而不授以將相之權(quán)，又屢假不驗以誅之。人謂武帝為方士所欺，而不知方士亦為武帝所欺也！”

漢武帝是一個變法改制并且取得了偉大成功的帝王，是一個雄才大略規(guī)模宏遠的君主。他是一個宏揚學術(shù)崇尚知識的賢君，也是一個知過能改，虛懷納諫，任人以賢的明主。

武帝元朔元年的詔書說：“朕聞天地不變，不成施化；陰陽不變，物不暢茂?！?/p>

元朔六年詔書又說：“五帝不相復禮，三代不同法?！边@表明，直到晚年，他仍在求新求變。他始終認為，只要情況變了，政策也要變，“非期不同，所急異務也”。

元光三年，董仲舒上策論三篇，史稱“天人三策”。武帝親自召問之曰：“三代受命，其符安在？災異之變，何緣而起？性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞共號，未燭厥理。伊欲風流而令行，則輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭，何修何飭而膏露降，百谷豐登……德澤洋溢，施平方外，延及群生？”（大意是：夏商周三代受命的根據(jù)何在？天地之間的災異為什么而發(fā)生？人壽的長短、人性的善惡是根源何在？如何教理？怎樣才能做到令行禁止、政事祥和、五谷豐登，使天下百姓都生活得快樂幸福？）

他所提出的這些問題，都是一些具有本體性戰(zhàn)略性的大問題，充分表明其視野之廣闊。他要求作為哲學家的董仲舒不要就事論事地回答，而要講出“大道之要、至論之廣?！边@說明他對如何治理國家考慮得很遠很深。他所探索思考的不是一時應變之權(quán)宜，而是系統(tǒng)的歷史哲學和政治哲學。他晚年曾對衛(wèi)青說：

“漢家諸事草創(chuàng)，加四夷侵陵中國。朕不變更制度，后世無法。不出師征伐，天下不安。為此者不得不勞民。若后世又如朕所為，是襲亡秦之跡事。”

他認為他所從事的“內(nèi)興功利，外事四夷”政策，都是出于創(chuàng)立制度、為后世留下樣板和國家的長治久安考慮。他承認自己的政策會擾民(“勞民”)；他并不希望他的后代效法他的擾民政治，他告誠后代必須警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆轍。

翦伯贊描述漢武帝云：“說到漢武帝，會令人想到他是生長得怎樣一副嚴肅的面孔？實際上，漢武帝是一位較活潑、較天真、重感情的人物。他除了喜歡窮兵黜武以外，還喜歡游歷，喜歡音樂，喜歡文學，喜歡神仙。

漢武帝，是軍隊最英明的統(tǒng)帥，又是海上最經(jīng)常的游客，皇家樂隊最初的創(chuàng)立人，文學家最親切的朋友，方士們最忠實的信使，特別是他的李夫人最好的丈夫。他決不是除了好戰(zhàn)以外，一無所知的一個莽漢。”

我認為，漢武帝是一位承前啟后而又開天辟地的真正偉大的君王。在他之前的歷史上，他所建樹的文治武功無人可及。他的風流倜儻超群絕倫。他的想象力和巧妙手法使政治斗爭成為藝術(shù)。他的權(quán)變和機謀令同時代的智者形同愚人。他胸懷寬廣，既有容人之量又有鑒人之明。

他開創(chuàng)制度，樹立規(guī)模，推崇學術(shù)，酷愛文學才藝。他倡導以德立國，以法治國。平生知過而改，從善如流，為百代帝王樹立了楷模。在后來的魏武帝、唐太宗、明太祖、努爾哈赤、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到漢武帝的影子。

漢武帝具有超越歷史的雄才大略，是一位戰(zhàn)略和外交設計的奇才。這種天才使他能運籌帷幄而決勝萬里，處廟堂之上，而其武功成就，則足以使西方漢尼拔、亞歷山大、拿破侖等馳騁于疆場的將帥黯然失色。

但是，漢武帝絕不是一個超俗絕世的圣者。他好色、驕傲、虛榮、自私、迷信、奢侈享受、行事偏執(zhí)；普通人性所具有的一切弱點他幾乎都具有。但是，盡管如此，即使他不是作為一個君王，而僅僅是作為一個普通凡人，那么以其一生的心智和行為，他仍然應被認為是一個頂天立地的男子漢，一個機智超群的智者，一個勇武剛毅的戰(zhàn)士，一個文采煥然的詩人，一個想象力浪漫奇異的藝術(shù)家，以及一個令無數(shù)妙女傷魂斷魄的蕩子，最壞又最好的情人。

他不僅開創(chuàng)了制度，塑造了時代，他的業(yè)績和作為也深深地熔鑄進了我們這個民族的歷史與傳統(tǒng)中。漢民族之名，即來源于被他以銀河作為命名的一個年代——“天漢”。在他那個時代所開拓的疆土，從閩粵瓊崖直到川黔滇，從于闐阿爾泰到黑吉遼，勾勒了日后兩千年間中華帝國的基本輪廓。而這個帝國影響力所幅射的范圍，由咸海、蔥嶺、興都庫什山脈直到朝鮮半島；由貝加爾湖到印度支那，則擴展成了漢文化影響所覆蓋的一個大文化圈。

偉人和天才是無法描畫的，是不可思議的，是難以用通常標準衡量的，也是無法用世俗尺度去衡量評估的。

漢武帝的人生充滿矛盾。他愛民如子，同時殺人如麻。他用劍猶如用情，用情猶如用兵。在中國歷史上，不乏英雄、偉人、壯士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都會同樣地引人注目。你不可能不欽佩他，也不可能不畏懼他——這就是劉徹。

他的誕生據(jù)說伴隨著母親夢見紅日人懷，他的曾祖父劉邦托夢為他命名為“彘”(野豬)——而他的父親則解釋此字諧音于“智”，為他改名為“徹”，透徹，并賜號曰“通”；而他也的確是一位智圓行方、通徹無比的傳奇男子。這是中國歷史上的一位真正的太陽之皇、圣武大帝。

他的政策在他的時代導致了巨大的變革，因而也引起巨大的沖突，巨大的爭論，使他成為一位備受爭議以至誤解的人物。而他生平中最大的錯誤之一，就是他不幸地閹割了中國歷史上一位最有天才也最偉大的歷史學家，而這個人原來是最能理解他同時崇愛他的。結(jié)果此人由于恨而用筆來懲罰他；使他身處的這一偉大時代和他的生平成為歷史上最有爭議的時代。而漢武帝則從此成為最被誤解的一位謎一般的君王。（此文出自見道官網(wǎng)www.0888job.com未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載否則必究，轉(zhuǎn)載請注明見道網(wǎng)+原文鏈接）見道網(wǎng)傳承欄目編輯/黃利軍